「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：『你們要甚麼？』他們說：『拉比，在哪裏住？』（拉比翻出來就是夫子。）耶穌說：『你們來看。』他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。」
——「你們來看」（Come and see）：一趟跨越毛玻璃、親自同住與相遇的生命旅程
「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
——「但記這些事要叫你們信」：寫下眼見與同住的真實見證，願我們都在祂的名裡得生命
第一段：毛玻璃背後的模糊印象——「詐騙王國」的濾鏡
新聞媒體的濾鏡
在出發前，腦海裡浮現的不是「吳哥窟」，就是新聞媒體鋪天蓋地報導的「詐騙園區」、「人口販運」、「危險」。透過這層毛玻璃看過去，柬埔寨是陌生、灰暗且令人不安的。
上帝親手摘下毛玻璃
當我們真正踏上這片土地，在那裡生活了十個月，走過了馬德望、磅湛、磅清揚、茶膠、暹粒、金邊以及戈公，我們親眼看見、親身經歷了許多新聞報導從未告訴我們的真實景象。
十個月走過的足跡
點擊照片可放大檢視參與 YWAM DTS (門徒訓練學校) 的受訓
屬靈生命扎根與跨文化宣教裝備
撤退至金邊參與難民營後勤物資事工
泰柬邊境衝突緊急撤離與人道物資配發
YWAM 戈公基地事工
青年發展中心 (YDC) 中文教學事工、兒童主日學事工
百年宣教呼應：從 1925 馬德望聖經學校到 2025 華神實習生足跡
馬德望不僅是西部重鎮，在宣教歷史上更具指標意義：1923 年新教福音傳入柬埔寨，1925 年宣教士便在馬德望建立了第一所聖經學校培育本土傳道人。整整一百年後的 2025 年，我們以神學生身分踏上此地，見證歷史長河中神信實的傳承。[1]
泰柬衝突逃難記實影片記錄
第二段：走進街頭-文化與社會觀察
1 強烈的中國影響力與語言地景
一抵達金邊，街道上映入眼簾的是鋪天蓋地的簡體中文招牌。大型建案、公共工程至街角小吃店，都看得到中國的影響力正在慢慢滲透到柬埔寨的每個角落。實習期間去的馬德望與戈公，剛蓋好不久的公路均由中國營建公司建造。
2 極致年輕的國度與手遊咖啡館
放眼望去，街上幾乎全是兒童、青少年與年輕人。城鎮開滿飲料店與咖啡廳，午後擠滿聚會青年，人手一台手機全神貫注沉浸於手遊世界。
3 蓬勃的「二手文化」與經濟現實
滿街通訊行賣「二手手機」，主流最新機型停留在二手 iPhone 15 Pro。反映年輕世代渴望追逐現代科技，但實質收入僅能讓他們在「二手市場」裡尋求滿足。
4 吳哥窟旁的外國國旗——「習慣被援助」的文化底色
吳哥窟古蹟旁豎立著日、德、法、中修復告示牌。長期仰賴外援的歷史，讓許多當地人在無形中形成「我們需要被幫助、我們比別人卑微」的心理定勢。
5 繁華背後的家庭創傷與「缺席的父親」
偏遠村莊有大量「破碎家庭」，因經濟父母遠赴外地打工，或因極度年輕結婚離異。轉述在金邊服事的宣教士朋友的描述，他說如果詢問孩童「爸爸呢？」，常見回答是：「我沒有爸爸，但我媽媽有很多男朋友。」 孩童極度缺乏愛，長大後急著找愛進入關係，再產下極度缺乏愛的下一代。
第三段：上帝的透鏡-屬於柬埔寨的詩篇三部曲
宣教百年的歷史縱深：從休耕地撒種到浩劫
根據教會歷史學家高明道在《殺戮中的再生》記載，基督新教福音於 1923 年正式進入這片曾被視為宣教硬土的「休耕地」；1925 年宣教士大衛・愛理生（David Ellison）隨即在西北部馬德望建立了全柬第一所「聖經學校」，訓練第一代高棉本土傳道人，歷經五十年篳路藍縷的開荒拓土。[1] 豈料半個世紀後，一場席捲全國的暴風雨降臨，將這片方興未艾的教會禾場拖入前所未有的死蔭幽谷。
赤柬大屠殺的深遠影響 (1975-1979)
在短短四年裡，柬埔寨失去了四分之一的人口，幾乎所有的知識份子、教師、專業人士、甚至基督徒都被屠殺殆盡。那一整代人的缺席，直接導致了今天柬埔寨「極度年輕卻缺乏榜樣」的人口結構。
屬靈領受：以西結書 37 章——枯骨要甦醒成為極大的軍隊
「主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。』……氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」（以西結書 37:5, 10）
當我們站在遍滿亡魂記憶的歷史傷痕前，神把以西結書 37 章擺在我們心中：看似毫無指望、極其枯乾的平原骸骨，在聖靈氣息的吹拂與神話語的宣告下，必要重新長筋生肉、活過來站立！赤柬留下的滿地枯骨，在上帝的救贖歷史中絕非終局，祂要吹入生命的氣息，使柬埔寨這極度年輕的一代從死亡陰影中甦醒，站立成為屬神「極大的軍隊」！
馬德望殺人坑 (The Well of Shadows)
吐斯廉大屠殺博物館 (Tuol Sleng Museum)
文獻註腳參考：
[1] 高明道（Don Cormack）著，鄭林生譯，《殺戮中的再生：柬埔寨教會剪影》（香港：海外基督使團，2004），第一部第 2–3 章〈撒下的種子〉與〈「神學院」〉。
極度年輕的人口結構與 4-14 黃金宣教窗口
超過 50% 人口在 25 歲以下數據來源：柬埔寨國家統計局 (NIS Cambodia 2019 Census)、世界銀行 (World Bank Data) 與聯合國人口基金 (UNFPA)
歷史黑夜的呐喊
「我的神！我的神！為什麼離棄我？」寫照赤柬大屠殺期間全民族在苦難黑夜裡的絕望與痛苦吶喊。
膏油醫治與尊榮恢復
「祢用油膏了我的頭」高棉文聖經字面翻譯為 Leuk ketteyos（為了提升與舉起我的榮譽與尊嚴）。
抬起頭來的榮耀城門
「眾城門哪，你們要抬起頭來！」當年輕一代不再低頭、重新抬起頭來，生命就成了迎接耶穌的榮耀城門！我們也真實看到生命被改變的年輕一代，他們不再只是個受害者或是祝福的接收方。他們更渴望可以透過信仰，去祝福萬國！
第四段：生命的相遇-亞伯拉罕與王子的甦醒
拉娃的「梳頭事工」與神國王子的甦醒
面對許多家境貧困、頭髮凌亂的孩子，拉娃拿起梳子倒上髮油，一個一個細心地為他們梳理頭髮。當劃過孩子們的頭髮時，我們想起詩篇 23:5「祢用油膏了我的頭」。高棉文 Leuk Ketteyos 的意思是「為了提升與舉起我的榮譽與尊嚴」。我們正在服事未來的神國君王、王子與公主，他們的生命從「手心向上討要」的「乞丐」翻轉為「手心向下祝福他人」的「王子」！
1. 細心梳理頭髮
2. 陪伴繪畫與梳理
3. 擁抱傳遞天父的愛
亞伯拉罕的呼召：成為健康的屬靈父母
在 DTS 期間，韓國宣教士為孟樺禱告《創世記》17:5：「你的名要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」團隊開始稱呼我們為「父親」、「阿公」和「阿嬤」。還有當地另一位在柬埔寨已經 20 年的美國宣教士也告訴我們：「柬埔寨孩子最缺少的，不是物資或活動，而是健康的屬靈父母，願意單單來到這裡，陪伴他們、愛他們。」
4. DTS 禱告祝福
5. 創 17:5 應許卡片
6. 抱孩子的為父模樣
7. 為母陪伴的心腸
歷代志上：大衛巴不得用所有的資源來成就所羅門生命的心，深深的觸動了我們！
在飛機上，我們流著淚禱告：「主啊，縱使祢未來沒有將柬埔寨放在我長期的宣教路上，我也要祈求祢：不要忘了柬埔寨，也不要忘了我們對這裡的掛念。我們在這裡，請差遣我們！」
第五段：結語-邀請您「先來看看」
「Mok meul sen」—— 先來看看！
因為當你親自去「看見」了那些真實的文化與生命，你會發現，往往是我們自己的生命被大大的翻轉！
怎麼參與在宣教中？
1. 為宣教機構、朋友代禱或參加宣教團契
可以關心並為你認識的宣教機構或是朋友代禱；若你是華神的同學，也誠摯歡迎你一起加入華神宣教團契，彼此代禱與同行！